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2014寧夏銀川九中二模語文試題答案

來源:互聯網

時間:2015-04-28

閱讀數:806

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第I卷閱讀題
一、現代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
不可復制的魏晉風度
張宏杰
    魏晉士人縱性任情,飲酒嘯歌,其風度一直被后人追慕——除卻清淡一面。孫登布衣蔬食,絕人間事,“夏則編草為裳,冬則被發自覆”。阮籍“或閉門視書,累月不出,或登山水,經日忘歸。博覽群籍,尤好莊老,嗜酒能嘯,善彈琴”。
    許多士人的縱情越禮達到怪誕駭俗的程度。歷史上最有名的片段是劉伶“常乘鹿車,攜一壺酒,使之荷鍤而隨之,謂曰:‘死便埋我。’”。阮修則“常步行,以百錢掛杖頭,至酒店,便獨酣飲”。阮籍“鄰家婦,有美色,當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒,醉便眠其婦側”。“鄰家處子有才色,未嫁而卒,籍與無親,生不相識,往哭盡哀而去”。這些都令后世讀者心向往之而行不敢至。
    他們公然蔑視禮法。阮籍當眾放言:“禮豈為我輩設也!”他在《大人先生傳》中說出這樣大逆不道之言:“無君而庶物定,無臣而萬事理。”他們中的很多人視仕途為污穢之地,在權力面前表現出的傲慢令人吃驚:為拒做官,嵇康忍痛與山濤絕交;為拒權貴,阮籍曾一醉六十余日?!稌x書·王羲之傳》說,“王羲之既少年時期就有美譽,朝廷公卿皆愛其才器,頻招他為侍中、吏部尚書,皆不就。”吏部尚書實在是不算低了,而且還是頻招,可王羲之卻“皆不就”,傳統中國社會以功名利祿來衡量一個人的價值衡量體系在魏晉時代坍塌了。
    從這些言說、舉動和故事中,我們能分明感受到春秋戰國時代士人的傲視天地和獨立不羈。如果說士族社會中的漢朝和唐朝更像貴族時代的西周,整飭有序,禮樂輝煌,文化雍容大度,那么魏晉就像貴族時代的春秋戰國,是一個個性和才情能得以充分展示,因此極富創造力的時代。之所以如此,是因為魏晉時代的社會背景,與春秋戰國時代高度相似。這個時代戰爭連綿,動亂不斷,皇帝如同走馬燈一樣換來換去。
    與皇權的不穩定形成鮮明對照的,則是世家大族的穩定性。許多世家大族勢力急劇膨脹,甚至發展到“百室合戶、千丁共籍”的類似領主狀態。許多士族富厚過于王侯。東晉士族莊園遍布江左,他們“勢力傾于邦君,儲積富乎公室,……僮仆成軍,閉門成市,牛羊掩原隰,田池布千里,……金玉滿堂,妓妾溢房。園林擬上林,館第僭太極”。正如柳詒微所說:“魏晉以降,易君如舉棋,帝國朝代之號如傳舍然。……當時士大夫以地方紳士,操朝廷用人之權。于是朝代雖更,而社會之勢力仍固定而不為動搖,豈惟可以激揚清濁,仰亦所以抵抗君權也。”因此世家大族對皇權形成強大的牽制,以至于出現“王與馬共天下”的諺語。
    在這種情況下,鐵桶一般的大一統政治秩序被打破了,許多舊門士人憑借門第資本,不再對權力俯首帖耳:“雖朝代推移,鼎遷物改,(世族們)猶昂然以門第自負。”一些門第高貴的士人,甚至對門第不如他久遠的皇帝抱一種隱隱的睥睨之態。面對政治權威,他們保持了一定的獨立性,許多人甚至不屑于為皇帝服務。
    (選自2013年2月下《雜文月刊》,有刪改)
1.下列說法中,不符合原文意思的一項是  (3分)(    )
A.許多魏晉人士多才多藝又落拓不羈,其縱酒放達、縱情越禮達到了驚世駭俗的地步,如劉伶、阮修等。
B.“或閉門視書,累月不出,或登山水,經日忘歸。博覽群籍,尤好莊老,嗜酒能嘯,善彈琴。”從中可以看出阮籍的縱性任情。
C.魏晉人士崇尚清淡,見面必玄談,文人名士的智慧之花在言談間得到了完美的展現,這讓后人羨慕不已。
D.阮籍與王安豐追求個性自由發展,注重自我,注重感情,狂簡曠達,縱性任情,追求享樂,這些行為讓后人內心向往卻不敢仿效。
2.根據原文內容,下列判斷不正確的一項是  (3分)(    )
A.王羲之多次受到朝廷的征召,但他都沒有去赴任。由此說明,在魏晉時代,王羲之的社會價值相當低。
B.魏晉士人多不愿意與統治階級合作,視仕途為污穢之地。為此,嵇康與山濤絕交,阮籍曾經一醉六十余日。
C.魏晉士人頗有春秋戰國遺風,從他們的言行中,我們可以看到春秋戰國時代士人的傲視天地和獨立不羈。
D.相對于漢朝和唐朝,魏晉時代的士人充分地展示了自己的個性和才情。魏晉時代是一個極富創造力的時代。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)(    )
A.魏晉時代的社會背景和春秋戰國時代非常相似,戰爭連綿,動亂不斷,皇帝更換頻繁,皇權極不穩定。
B.從魏晉時代“王與馬共天下”這句諺語中,我們可以看出世家大族的勢力很大,甚至能夠牽制皇權。
C.在魏晉時代,世家大族的勢力比較強大,許多士族富過王侯。只有經過朝代的更替,世家人族的勢力才會動搖。
D.在魏晉時代,一些門第高貴的士人,面對政治權威,保持了一定的獨立性,他們甚至瞧不起門第遠不如他久遠的皇帝。
二、古詩文閱讀。
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面文言文,完成4——7題
郭震,字元振,魏州貴鄉人。長七尺,美須髯,少有大志。十六,與薛稷、趙彥昭同為太學生,家嘗送資錢四十萬,會有缞服者叩門,自言“五世未葬,愿假以治喪”。元振舉與之,無少吝,一不質名氏。稷等嘆駭。十八舉進士,為通泉尉。任俠使氣,撥去小節,嘗盜鑄及掠賣部中口千余,以餉遺賓客,百姓厭苦。武后知所為,召欲詰,既與語,奇之。索所為文章,上《寶劍篇》,后覽嘉嘆,詔示學士李嶠等,即授右武衛鎧曹參軍,進奉宸監丞。
會吐蕃乞和,其大將論欽陵請罷四鎮兵,披十姓之地,乃以元振充使,因覘虜情。還,上疏曰:“吐蕃倦徭戍久矣,咸愿解和;以欽陵欲裂四鎮,專制其國,故未歸款。陛下誠能歲發和親使,而欽陵常不從,則其下必怨,設欲大舉,固不能,斯離間之漸也。”后然其計。后數年,吐蕃君臣相猜攜,卒誅欽陵,而其弟贊婆等來降,因詔元振與河源軍大使夫蒙令卿率騎往迎。授主客郎中。
神龍中,遷左驍衛將軍、安西大都護。西突厥酋烏質勒部落盛強,款塞愿和,元振即牙帳與計事。會大雨雪,元振立不動,至夕凍冽;烏質勒已老,數拜伏,不勝寒,會罷即死。其子娑葛以元振計殺其父,謀勒兵襲擊,副使解琬知之,勸元振夜遁,元振不聽,堅臥營為不疑者。明日,素服往吊,道逢娑葛兵,虜不意元振來,遂不敢逼,揚言迎衛。進至其帳,修吊贈禮,哭甚哀,為留數十日助喪事,娑葛感義,更遣使獻馬五千、駝二百、牛羊十余萬。
玄宗誅太平公主也,諸宰相走伏外省,獨元振總兵扈帝,事定,宿中書者十四昔乃休。進封代國公,俄又兼御史大夫,復為朔方大總管,以備突厥。未行,會玄宗講武驪山,既三令,帝親鼓之,元振遽奏禮止,帝怒軍容不整,引坐纛①下,將斬之。劉幽求、張說扣馬諫曰:“元振有大功,雖得罪,當宥。”乃赦死,流新州。開元元年,帝思舊功,起為饒州司馬,怏怏不得志,道病卒,年五十八。十年,贈太子少保。
注釋:纛dào:古代軍隊里面的大旗。
(《新唐書·郭震傳》,有刪節)
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