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寧夏省銀川九中2014屆高三上學期第四次月考語文試題試卷

來源:互聯網

時間:2015-04-28

閱讀數:762

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甲 必考題
一、現代文閱讀(9分,每小題3分)
       閱讀下面的文字,完成1~3題。
       人們說起登高,首先想到重陽,然而登高并非重陽節的專利。中國人自古崇尚登高望遠,古詩詞里流傳下來千百代無數文人騷客登臨的詩句,這些詩句貫穿一年四季的終始——時而夏日炎炎,時而雨雪霏霏,時而春花灼灼,時而落木蕭蕭。登高處,可以是自然的山川,也可以是人造的樓臺。凡人視野有限,所以誰都想看一看那樓外樓、山外山。唯一和今人的大概不同是,古人登高,不是為了觀景,也不是為了某個節日,當然更不是為了旅游,而是為了一展胸襟。所謂胸襟,就是懷抱,就是遠志,就是精神。通俗地說,就是理想。很可惜,這正是今人最缺失的東西.
       文人登高,如同好漢飲酒,喜歡自然是喜歡的,但更重要的是,他們借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于“天人合一”的抒發和共鳴,又稱“一澆胸中塊壘”。由于每個人的身世不同,境遇不同,價值取向有異,哲學思想有別,每個人在登高的時刻,所思所感也就不一樣,或者說人各有志,所以即便大家同登一座山峰,寫出來的詩句之意味也會相去千里。
       儒家的登高,是為接近心中至高無上的“仁”;道家的登高,是為尋求成仙得道的“仙”;皇帝祭祀封禪,要登天下五岳。在古人心目中,高山是最與蒼天相近的地方。儒家對于君子人格的終極要求便是“高”和“遠”??鬃釉唬?ldquo;巍巍乎!舜、禹之有天下也。”這說的是“高”;“子在川上曰:‘逝者如斯夫’!”這是在說“遠”。某種意義上,高是空間的概念,遠是時間的概念,但這兩種維度又不是確指的,因為君子的“懷抱”無時無刻不在胸中運動變化,好比道家修煉的內氣,大象無形。鐘子期聽俞伯牙撫琴,他聽得出伯牙的志趣,就說“巍巍乎若泰山”,又說“洋洋乎若流水”。高山流水,其實分別是伯牙胸中逸氣的不同表現形式,凝止團聚,則沖霄而為山;順勢發散,則奔騰而為水。琴家沒有這份逸氣,想彈奏好這支曲目,那是不可能的。
      《論語》說:“仁以為己任,不亦重乎;死而后已,不亦遠乎。”所以胸懷儒家治世救國理想的士人,每登臨高處,便能自心底激發出這份遠志和胸襟。明末清初之際的一代大儒顧炎武,在明亡后聯合傅山、屈大均等愛國志士僻處山、陜之間,以圖恢復大業。顧炎武和他的同志們送別,相對把盞,就在青山之巔,遠眺大好河山,眾人百感交集,淚眼潸然。有人開始借酒澆愁,有人開始埋頭撫琴,有人開始痛吟詩篇。顧炎武聽罷,徐徐起身,振衣而立,與之相和:一雁孤飛日,關河萬里秋。正是“關河萬里秋”!力挽狂瀾的志士縱然勢單力薄,回天乏術,但畢竟“德不孤”,畢竟有這些個戰友在,相互砥礪,與子同仇。事雖未成,其心其舉已足垂青史,光照世人。“天下興亡,匹夫有責”——這便是儒家入世之“登高”的價值所在,它像一面旗幟,奮揚于巍巍之山巔。
(摘編自沐齋《登高》)
1.下列關于“登高”的表述,不符合原文意思的一項是(   )
   A.古詩詞里流傳下千百代無數文人騷客登臨的詩句,這些詩句貫穿一年四季的終始,說明了登高并非重陽節的專利。
   B.夏日炎炎,雨雪霏霏,春花灼灼,落木蕭蕭,這些都是古代文人流傳下來的詩句中描寫登高時所見的不同的景色。
   C.由于人的視野有限,誰都想看一看那樓外樓、山外山,所以古人的登高,也是想看一看自然的山川,或人造的樓臺。
   D.文人登高,是想借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于“天人合一”的抒發和共鳴,如同好漢飲酒“一澆胸中塊壘”一樣。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(   )
   A.詩人同登一座山峰,所寫的詩句意味相差很大,是由于每個人在登高時所思所感不同,而這又與個人的身世、境遇、價值取向等密切相關。
   B.儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禪的登高,雖然目的不同,但有一點是相同的,就是在他們心目中,高山是最與蒼天相近的地方。
   C.孔子所說的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”這兩句話,概括了儒家對于君子人格的終極要求,前者指“高”,后者指“遠”。
   D.胸懷儒家治世救國理想的士人,每登臨高處,其遠志便能發自心底,這是因為儒家提倡“仁以為己任,不亦重乎;死而后已,不亦遠乎”。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(   )
   A.古人登高,不是為了觀景或為了某個節日,而是為了一展胸襟,古代文人騷客登臨的詩句,自然就具有展示其胸襟,體現其懷抱的作用了。
   B.鐘子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”來形容伯牙撫琴的聲音,是聽出了伯牙的志趣,伯牙胸中的逸氣是通過不同的琴聲表現出來的。
   C.顧炎武聯合愛國志士以圖恢復大業,在和他的同志們告別時,相對把盞,在青山之巔,遠眺人好河山,不同的人以各自的方式表達自己的情懷。
   D.“天下興亡,匹夫有責”是儒家入世之“登高”價值所在,顧炎武和他的同志其心其舉與歷代文人登高時一展胸襟所體現的價值是相同的。
二、古代詩文閱讀(36分)
   (一)文言文閱讀(19分)
       閱讀下面的文言文,完成4~7題。(9分,每小題3分)
趙延進,澶州頓丘人。父暉,周太子太師。延進頗親學,嘗與亂軍入民家,少年同行者競取財賄,延進獨持書數十編以歸,同輩哂之。
漢末,暉領鳳翔節度,未赴鎮,王景崇據城反,命暉為都招討使擊之。延進年十八,屢當軍鋒。景崇平,延進奉捷奏以入,授鳳翔牙內指揮使,領貴州刺史。暉徙宋州,亦從為牙職,改領榮州刺史。睢陽有盜數百,各立酋帥,為民患。延進以父命,領牙兵千余悉禽戮之,詔書褒美。
宋初,遷右羽林軍將軍、濠州都監。會伐蜀,以襄州當川路津要,命為鈐轄、同知州務。蜀平,專領郡事。漢江水歲壞堤,害民田,常興工修護,延進累石為岸,遂絕其患,入為兩浙、漳泉國信使。太平興國中,大軍平并州,討幽薊,皆為攻城八作壕砦使①。嘗詔督造炮具八百,期以半月,延進八日成。太宗親試之,大悅。
遼人擾邊,命延進與崔翰、李繼隆將兵八萬御之,賜陣圖,分為八陣,俾以從事。師次滿城,遼騎坌至,延進乘高望之,東西亙野,不見其際。翰等方按圖布陣,陣去各百步,士眾疑懼,略無斗志。延進謂翰等曰:“今敵眾若此,而我師星布,其勢懸絕,彼若持我,將何以濟!不如合而擊之,可以決勝。主上委吾等以邊事,蓋期于克敵爾。違令而獲利,不猶愈于辱國乎?”翰等曰:“萬一不捷,則若之何?”延進曰:“倘有喪敗,則延進獨當其責。”于是改為二陣,前后相副。三戰,大破之。以功遷右監門衛大將軍、知鎮州。
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